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人间天:放生的功德利益哪里来的?

来源:阿弥陀经问答网作者:时间:2023-01-25 21:07:54
人间天:放生的功德利益哪里来的? 同修:郑州有人在黄河边放生,人还没走,旁边就有人撒网捞鱼,还有钓鱼的。 老师:古德说放生不可以搞形式,不可以预定物命,当随缘救度,随缘放生;若无放生条件,亦可护
人间天:放生的功德利益哪里来的?

同修:郑州有人在黄河边放生,人还没走,旁边就有人撒网捞鱼,还有钓鱼的。

老师:古德说放生不可以搞形式,不可以预定物命,当随缘救度,随缘放生;若无放生条件,亦可护生,保护生命和放生是一样的。

但是近来很多放生出错的情况,让我们也要多思维这个事情要如何做,才能把好事做得好。

很多年前,我也如很多学佛人一样,哪里有放生的消息也会想着参与一下,哪怕人不能去,也希望自己进一分力。

可是后来出现了一个非常戏剧的场面,在东北有一个相当巨大的放生组织,在冬天放狐狸,因为狐狸面临被宰杀,这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片,其中能看得出东北的雪很大,其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸,好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生,何必呢?若有人在后面,随着狐狸脚印就可以重新抓回来,而且狐狸已经不害怕人了,这个放生真的本质上是很恶很差的,根本就不是在做好事,没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行,这是学佛人的罪过,这是学佛人的杀业。

同修:我想问问老师,如果我们遇到这样的情况怎么办呢?

老师:当我们以贪心行做布施,此布施是恶、是罪过、是颠倒行,而我很少提倡放生,很少提放生的十大功德利益,很少提放生的种种殊胜感应,为什么?我很少和大家提忏悔,很少和大家提非常形式的东西,就是担心把好事做成形式化了,那就失去做他的意义了。

我拒绝形式化,但是却再给大家提供新的形式去执著,这是我的过错,是我的罪业,虽然知道这些,但是还是要和大家分享那种随讲随扫、随破随立、随立随放的,可是这里希望各位真跟随,而不是站在楼梯上,以为自己就到了家。

对现在业力而言,放生是好的,但是如果我们去买一只鸡,要如何放生?一只肉食鸡,从孵化出到出栏只用45天,这样的动物就算我们买来,他在失去人类饲养的情况下也很难存活,所以这种基础导致,慈悲心无地安放。

所以就当下的业力情况,素食比放生更重要。你若能劝人素食,你若能坚持素食,这个比突击放几次生要强很多。

放生有种种功德利益,但是这个功德利益哪里来的?从我们遇到众生的那一刹的慈悲心而来,若我们见到众生没有慈悲心,是因为我们没见到他们面临宰杀,所以生不起慈悲心来 ;非要等他们屠刀及身了,我们才想起要慈悲,这是我们学佛人的罪过。

如昨天说到回向某某某的事情,我和这位老人的同修亲戚说:自己的亲人不过世,我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切,也不知道过去我们掌握的方法,在救度上是多么的无力,才知道自己的修行是那么的庞杂而又没有深度,所以亲人在度你。

于是我们借由放生来长养所谓学佛人的慈悲心,各位想一想这里是不是味道不对啊?

印祖说,只有自己是凡夫,那么其他人,其他众生,都是佛菩萨啊!不是我们度众生,而是众生在度我们;最苦难的不是恶道众生,而最需要救度的是沉睡的我们,醒来才发现自己就在地狱,就在饿鬼,就在畜生中,别无二致。

所以当以慈悲心来对待一切众生,对不对?看得到的,看不到的,都应该如此对待,对不对?如果只是对那些看得到的感恩戴德的,这是有界、有限、有漏的,不圆满,这是因为对事实真相不了解,所以才会做那种半瓶水的事情。

阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客

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