数息观和不净观合称为佛陀的二甘露法门，这个是很重要的法门。在修习不净观的时候我们一般采用的是坐姿，说到姿势呢，我们先学习一下佛教的四威仪，也叫四大威仪。我们平时修习佛法的时候行住坐卧无时无刻不在行道，特别是我们实修佛子。
四威仪是在《出菩萨善戒经》里面说：“修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。或时住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法，动合规矩，不失仪律，是为四威仪也。”这个才是四威仪，我们一个一个学习。
四威仪就是行、住、坐、卧，也就是所谓的“行如风、立如松、坐如钟、睡如弓。”大家以前看电影的时候可能听说过这几句，但是不知道这几句其实就是我们佛教的四威仪。
第一是行威仪。
行威仪经上说：“修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”
这个说的是佛教威仪中的行威仪，要求我们行如风，也就是走路的时候如风行水上，不要有什么滞怠、拖拖沓沓的，应不急不躁、从容自在。走的时候不要左顾右盼、不要摇头晃脑、更不要扭腰摆腚，走起路来很婀娜的那种，看起来是很婀娜、很好看是不是，但是不符合佛教的威仪。
经典中讲要“可行之行”，就是说该行的时候就行，不该行的时候不要乱走。该走的时候走，不要在不适合的时间，不适合的地点去走，这个是行威仪。
第二是立威仪。
“立”在经典中又做住，就是住房的住
反正现在的人就是当时怎么舒服怎么来，但是当时是舒服啦，过一会儿他就不舒服啦。时间坐长了这个病那个病，不是这么出来的就是那么出来的，不是走路走出来的就是站出来的，不是站出来的就是坐出来的，不是坐出来的就是卧出来的。经典中也要求我们像刚才行威仪那样的，该站的时候站，不该站的时候不要乱站。
第三是坐威仪。
是“坐如钟”，经中说：“修道之人，跏趺宴坐（跏趺等一下我们再学习），谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”坐要求我们什么呢？坐如钟，上身要端直，下盘要稳固，也就是所谓的“虚胸实腹”，不要胸是实的，腹是虚的，时间一长啤酒肚就出来了。
不歪头垂脑、不前俯后仰、东歪西倒，也不靠墙坐、不抖腿坐，坐在那里腿要翘起来还要抖几抖，是不是，那个样子看起来不是很符合威仪。将精神集中、身心放松，从后面看要像一个大钟一样的稳定。
最后一个是卧威仪。
高卧清虚住法印，外示乖慵内精进。
傍眠侧卧不随尘，展脚横腰绝戏论。
心中慧剑利如霜，相貌观瞻却似钝。
破纳搭肚守真如，曲肘抵头看漏尽。
睡眠时,要右胁而卧(吉祥卧)，不可四仰八叉。
