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佛门里的三皈五戒,你了解多少?

来源:阿弥陀经问答网作者:时间:2023-05-23 16:06:03
佛门里的三皈五戒,你了解多少?无论大、小乘戒,皆以三皈五戒为根本。故三皈五戒,对于在家出家(惟淫戒,在家戒邪淫,出家全戒淫,须善分别),皆极重要。三皈者:一阪依佛;二皈依法;三皈依僧。一、皈依佛。
佛门里的三皈五戒,你了解多少?

无论大、小乘戒,皆以三皈五戒为根本。故三皈五戒,对于在家出家(惟淫戒,在家戒邪淫,出家全戒淫,须善分别),皆极重要。三皈者:一阪依佛;二皈依法;三皈依僧。

一、皈依佛。佛者,梵言具名“佛佛陀”,华译“觉者”。所谓“觉者”,就是觉悟了一切事物相生相灭之因果关系,更在那无限复杂之因果事相中,发见此因果的必然秩序,如发现十二因缘之无明缘行,乃至生缘老死的必然序列等,从而证悟了事理的真相,为悲愍众生未明此真相,致沉沦生死苦海故,以无数方便,引导众生,循着那必然的理则来改善生活,纠正思想,轨正行为,使之离一切苦,得究竟乐,这便叫觉者。

然则佛所觉悟之真理是什么呢?无上觉道,本不可以言说形容,且略举一义说之。所谓“诸法缘起性空”,诸法者,一切事物;缘者,包括亲因、助缘;缘起者,诸法生起,是假众缘和合而成,如稻谷是种子,田地、肥料、雨露、阳光、人工等众缘和合而生;性者,或言体,谓诸法体性,各各本自如此,永恒不变,不待众缘和合的意思;空者,切不可误会空无所有,只是说,无论某一事物的生起,必待众缘和合,本无所谓永恒不变的固定体性,既无永恒不变的固定体性。

佛法就名之曰空,故西天十四祖龙树善萨说:“因缘所生,,是即无自性。”又说:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦即中道义。未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。

”所以,佛说空,并不是说一切事物空无所有,而是说其没有水恒不变的个别体性,所以,佛法并不是什么造物主,而是发现一切事物生灭相续的理则的哲人,也不是什么神,而是充满大悲心,念众生苦难,以无我的精神,为众生谋福乐的伟人。他一生之中,化导众生,破除迷信,教令出染返净,舍迷归觉,未曾稍有休息。

二、皈依法。法者,简略言之,指事物的真相和行为的正轨等而言。行为的表现,关系于人类的道德。行为邪正,善恶乃分,但善恶之判,每因个人之立场和观点不同而异。故欲得道的确实标准,必须按一切因果事相中的必然理则来权衡,也即是说要依照客观现实的发展规律来判断,如昔日印度社会分婆罗门族(梵志)、刹帝利族(王种)、吠舍族(商贾)和首陀族(农人)四姓,其阶级与族籍制度之分极严,贫苦大众都被压迫得透不过气来,过着非人的生活,但大家都认为这是天经地义,命中注定,不可改变的!释迦牟尼佛于雪山成道后,三叹:“奇哉!一切众生皆有如来智慧德相!”了知缘起性空,有情机会均等,一切都可以成佛,得出了四姓平等的确切结论,喻如众流入海,无复河名,于是力主平等,严斥阶级。这就是以事理的真相,来作道德标准的例证。

三、皈依僧。僧者,梵言“僧伽”,华译和合众,多人和合共处,志同道合,同修自利利他之行者。

五戒者:一不杀生;二不偷盗;三不邪淫;四不妄语;五不饮酒。

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