阿弥陀经问答网
标题

为父母放生是天下第一善事

来源:阿弥陀经问答网作者:时间:2023-01-24 19:07:19
  相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己

 

  相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝。

  可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。

  父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了,遗留给我们永无偿还的心情。树欲静而风不止,子欲养而亲不待。你就永远无以言孝。

  有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。当我们懂得的时候,已不再年轻。世上有些东西可以弥补,有些东西永无法弥补。

  “孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。

  赶快为你的父母尽一份孝心吧!也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌健康饮食,也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣,也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上,它们等价。

  只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊,趁你父母还健在的光阴!

  父母的恩德既然如此深重,我们应怎样做才能算是孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次:一般的人对父母财、物奉养,只是小孝;功成名就,光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼颠倒,永断三途之苦,是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母,尽一切力量,使之解脱生死轮回,离苦得乐,才是最无上的至孝。

所以,克尽孝道,应该注意下列四点:

  (1)孝顺必须是长期的,不是一时的:父母以毕生岁月为我们辛苦奉献,我们即使不能终身膝下承欢,也应该长期供养,使无所缺。

  (2)孝顺必须有实质的,不是表面的,约有五样:一是饮食,二是衣服,三是起居,四是疾病,五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要,不仅在衣食住行上无虞匮乏,在生老病死上有所依靠,还要给予父母精神上的和乐,心理上的慰藉。悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心,可以增进他们的健康,这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容,更不可有怨言。无论我们的环境顺逆,总应该克制感情以悦亲为主。于“父母之所爱,亦爱之;父母之所敬,亦敬之”,这是孝父母应该有的态度,所以父母若是信佛的,儿女们更应当推父母的爱敬,而敬佛学佛,这才是好儿女啊!故印光大师教导我们:“汝已娶妻,当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬,不可因小嫌隙,或致夫妻不睦,以伤父母之心。中庸云:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻孥。子曰:父母其顺矣乎。盖言夫妻,兄弟和睦,则父母心中顺悦也。现为人子,不久则又为人父。若不自行悦亲之道,必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水,点点滴滴照样来。光老矣,不能常训示汝。汝肯努力尽子道,则便可以入圣贤之域。将来往生西方,乃汝所得之法利也。”(《(续)复周法利书二》)就是家常的菜蔬,只要咸淡得宜,生熟中节,不敢潦草,然后敬奉,略有好食,先进父母;至于自己,粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜,就是尽心。大约年老的人,脾胃自然虚薄,饮食难得消化,进的食物,须要炖得热的,软烂的,香美的,方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理,为子女者,俱要放在心上!衣服的事,只要冷暖合宜,奉得父母欢喜,就是尽心。大约年老的人,气血自然衰弱,身体未免不耐寒暑,未曾冷先就怕冷,未曾热先就怕热。冬月衣服内棉花,每年要换新的,去旧的。薄棉袄要做两件,秋冬来渐渐加添,春暖时渐渐减去。霜冷之月,若有暖气轻裘,固是上等,如不能的,就是布被布衣,只要温暖。至于晚间,宜将热水袋,放于被内。再如夏月夏衣,须要凉爽;凡有汗者,频频换洗。这衣服调理,为子女者,俱要放在心上。疾病的事,为子女者,须要加意调摄小心扶持,请名医专家用药。病中煎制汤药,进奉饮食,切不可生一个懈怠的心。只想你在幼小的时候,有了疾病,为父母的,不知替你调理了多少,你今日可有不尽心的理!父母有病,万一弄污床褥,为子女者,俱要勤勤洗换,切不可生一个嫌恶的心。只想你在怀抱中,便溺粪污,为父母的,不知替你洁净了多少,你今日岂可有嫌恶的理!这疾病调理,为子女者,俱要放在心上其行住坐卧,俱要照管扶持。只要得父母安稳自在,快活过日,就是尽心了。这起居调理,为子女者,俱要放在心上!

  (3)孝顺必须能全面的,不是局部的:孝顺应从自己的亲人做起,然后本著“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的精神,扩充到社会大众,乃至无量无边众生,使之解脱生死轮回,离苦得乐。世尊在《无量寿经》里,恳切地告诉我们:“人在世间,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者”。又说:“窈窈冥冥,别离久长;道路不同,会见无期”。又说:“或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣,颠倒上下。无常根本,皆当过去,不可常保”。又说:“或时室家父子,兄弟,夫妇,一死一生,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚。心意痛著,迭相顾恋。穷日卒岁,无有解已”。世尊在《善生经》里又说:“父母家室居,譬如寄客人。宿命寿以尽,舍故当受新。各追所作行,无际如车轮”。所以大慈悲的世尊,指示我们念佛,使我们到达极乐世界,解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛,把父母从苦海里度到净土,这才是真正彻底的报恩啊!

  (4)生死轮回不止,谁能没有父母,只因无明所障,纵然过去世亲父亲母站在你面前,你也是无法识得,过去冤家今世都能成为爱人,过去的亲爱之人也难说就是你刚刚怒目相对的,甚至是你刚刚宰杀下锅之身。佛在《菩萨戒经》里面告诉我们,“一切男子是我父,一切女人是我母”,所以我们不但要孝顺父母,我们也要把孝顺父母的这个心,推广到孝顺一切众生。蚊虫蚂蚁是众生,他是我过去父母、未来诸佛;饿鬼地狱是众生,他也是我过去父母、未来诸佛。诸佛是老师,你就想想看,孝养父母、奉事师长这个范围多大?境界是遍法界、虚空界,这才叫大乘佛法。

  诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一!我们改变人生命运秘密就是孝敬父母+放生行善!改命,永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到,你根本不可能改命,因为积福没有损福

快。

  所放生命不论大小,皆为我过去生之父母,皆当视之为过去生之父母,当急救之使之离苦而得乐,此是最大善事。能为父母放生者,则超过世间诸多物质之供养,物质之种种满足。为父母放生,代父母忏悔,为父母回向信奉三宝早生极乐,是最大之孝,堪称天下第一善事!

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
七郤八手 七郤八手

七郤八手成语名称七郤八手成语拼音qī xì bā shǒu成...

七言八语 七言八语

七言八语成语名称七言八语成语拼音qī yán bā yǔ成语...

七颠八倒 七颠八倒

七颠八倒成语名称七颠八倒成语拼音qī diān bā dǎo成...

七老八小 七老八小

七老八小成语名称七老八小成语拼音qī lǎo bā xiǎo成...

七青八黄 七青八黄

七青八黄成语名称七青八黄成语拼音qī qīng bā huáng...

最新文章
无事乌程县,蹉跎岁月余: 无事乌程县,蹉跎岁月余:

无事乌程县,蹉跎岁月余:李冶《寄校书七兄》翻译...

施肩吾《秋夜山居》阅读答 施肩吾《秋夜山居》阅读答

施肩吾《秋夜山居》阅读答案及全诗注释赏析秋夜山...

旅泊多年岁,老去不知回: 旅泊多年岁,老去不知回:

旅泊多年岁,老去不知回:王绩《在京思故园见乡人...

无可《秋寄从兄贾岛》赏析 无可《秋寄从兄贾岛》赏析

无可《秋寄从兄贾岛》赏析:听雨寒更彻, 开门落叶...

故乡杳无际,日暮且孤征: 故乡杳无际,日暮且孤征:

故乡杳无际,日暮且孤征:陈子昂《晚次乐乡县》翻...

新人虽言好,未若故人姝: 新人虽言好,未若故人姝:

新人虽言好,未若故人姝:《上山采蘼芜》诗歌翻译...

无题_2 无题_2

无题一支清采妥湘灵,九畹贞风慰独醒。无奈终输萧...

无题_1 无题_1

无题禹域多飞将,...

招魂章句第九 招魂章句第九

招魂章句第九《招魂》者,宋玉之所作也。〔李善以...

无端更渡桑乾水,却望并州 无端更渡桑乾水,却望并州

无端更渡桑乾水,却望并州是故乡:刘皂《渡桑乾》...

友情链接

手机版 网站地图